【IDBD-225】当たり前のことだからあえて言わなかったけど…IPはいつだって本生中出し8時間！ 《运谈金字塔》：修出神性，就能改命
命是什么？【IDBD-225】当たり前のことだからあえて言わなかったけど…IPはいつだって本生中出し8時間！
这是东谈主类迄今为止都莫得破解的终极谜题，可能长久也无法揭开其面纱。但本就如斯，如若命能破解，就莫得存在的价值。
可世上真有命吗？
这是很主不雅的事情，亦然很好意思妙的事情。我肯定有，古圣贤们也肯定有。
《易经》有言：乐天知命，故不忧。
《论语》有言：不知命，无以为正人。
《孟子》有言：莫之为而为者，天也。莫之致而至者，命也。
《庄子》有言：知其无如之何而安之若命，德之至也。
……
可有东谈主不肯定，批判肯定命的东谈主就是气馁倦世，就是覆盖现实，就是为失败找借口……
有此论调很普通，因为命如若仅从名义去知晓，很容易让东谈主产生误会。认为既然死活高贵早已注定，奋勉上涨便毫无道理。
在我看来，这个误会并非全错也并非全对。其错一半对一半，等于命挑升念念的方位。
其一、死活高贵是否早已注定？
注定，就代表咱们别无袭取。即无论咱们如何挣扎，都无法脱逃。
《庄子》有言：寰球有大戒二，其一命也，其一义也……无所逃于寰宇之间。
此言不虚，让咱们来望望，到底有哪些事情是咱们无法袭取的。
1、成立在何年何月何日何时何地，先天体质是好是坏，咱们无法袭取；
2、父母和亲戚是否都还健在，会是若何的东谈主，会若何对咱们……咱们无法袭取；
3、昆仲姐妹会不会有，其东谈主品如何，行状如何，婚配如何，子女如何……咱们无法袭取；
4、儿时的游伴和同学是谁，其德行如何，家庭如何……咱们无法袭取；
5、龙生九子，子子不同，奉陪生命而来的性情，咱们无法袭取；
6、食色性也，作为东谈主的骨子属性，咱们无法袭取；
7、时间会如何发展变迁，是构兵也曾和平，是茂密也曾陌生，是原始也曾智能，是专制也曾民主，是好意思好也曾黢黑……咱们无法袭取；
8、天灾东谈主祸何时来临，会不会找上咱们，会不会找上咱们的亲东谈主，咱们无法袭取；
……
上述这些决定咱们东谈主生大标的的事情，咱们都无法袭取。这就意味着从咱们成立的那一刻起，东谈主生的大标的就定下来了，这就是咱们的命。
诚然东谈主生还会面对其他袭取，但这些袭取都是分支之选，骨干早已注定。但会让咱们产生一种错觉，认为是咱们的袭取栽植了咱们的东谈主生。
实则否则，命就好比是如来的手掌，咱们就如同是孙悟空。任你东南西北敷衍飞，却历久莫得逃离如来的手掌。
是以，咱们从父母聚合的那一刻，就钻进了命这只大手掌。任你急上眉梢，东躲西藏，左冲右突，仍然仅仅局中东谈主。
《论语》子夏有言：死生有命，高贵在天。
《论衡》有言：有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。
徐志摩有言：得之我幸，失之我命。
这就是命，阴错阳差。非论你若何袭取，若何覆盖，若何起义，命都会把你拉回早已定下的大标的。
骚波妹影视故孔子说，五十而知天命。等年过半百，历经沧桑，陡然回想，也许才会更有叹惋，也许才会竟然光显什么是命。
其二、奋勉上涨是否毫无道理？
从名义看，咱们似乎成了命的提线木偶。既然是木偶，上涨就毫无道理。
可施行上，咱们并非提线木偶，和命的筹划也并非主仆。咱们是和命同生共存互帮合作的颓靡个体，这才是咱们存在的价值。
命定下大标的，并非放荡咱们，而是更好的设立咱们。因为这些大标的的绝顶就是命赋予咱们的工作，幼幼嫩穴是工作让咱们变得更挑升念念。
是以，每个东谈主的存在都是有价值的，仅仅每个东谈主的工作不同结果。而工作不分上下贵贱，都是命的一部分。
诚然工作无贵贱，但有大小之分。如若将工作按大小分离，就会酿成一个工作金字塔，亦然运谈金字塔。
运谈金字塔的存在，让奋勉上涨有了用武之地。因为通过正确的奋勉上涨，咱们就能获取更大的工作，站在金字塔更高的方位。
运谈金字塔越往上，你的工作就越大，你的气运就越足，你得到的护佑就越多。
是以，吉东谈主自有天相。绽开历史，成大事者，齐能瓜葛呈祥，如有神助。
商汤，明明对夏朝要挟最大，夏桀却不杀他，仅仅囚禁他，临了商汤推翻了夏朝；
周文王，明明对富商要挟最大，纣王却不杀他，仅仅囚禁他，临了周武王推翻了商朝；
勾践，明明对夫差有杀父之仇，夫差却不杀他，仅仅囚禁他，临了勾践灭了吴国；
刘邦，明明对项羽要挟最大，项羽却不杀他，在鸿门宴上放过他，临了刘邦拯救中国；
……
大略你会以为他们从一运行就被命采取，赋予更大的工作。也许如斯，也许有时，莫得谜底，无谓谜底。
因为有阳必有阴，有阴必有阳。既然命能注定，就一定能改。仅仅想要改命，是一件极其勤恳之事。是以99%以上的东谈主都无法改命，寰球便默许命是不可改的。
既然命可鼎新，那么该如何改命？
咱们民风把那些无出其右的事物称为“神”，运谈金字塔越往上就越接近神，因为金字塔的尖端就是神之位。
是以，想要站在金字塔的更高处，想要改命，就要修出“神性”。
有神性者，就会被神所感应，就会得到神的迷恋，就能一步步接近神，一步步改命。
那么“神性”到底是什么？
1、第一种神性
东谈主有东谈主性，兽有兽性，物有物性，天有天性，地有地性，神有神性……万物齐有性，万性齐不同。
最接近神性的不是东谈主性，而是寰宇之性。是以想要考察神性，就要先不雅寰宇之性。
《谈德经》有言：寰宇不仁，以万物为刍狗。
这句话常被误会，认为寰宇最冷凌弃最冷情。实则刚巧违抗，寰宇把万物都当作刍狗，施展寰宇对万物一视同仁，莫得区别对待。
一视同仁不恰是咱们最渴慕的公谈自制之空想世界，为何会被当作是冷情冷凌弃？
是以，寰宇之一视同仁等于世间最伟大的爱，叫作念“泛爱”。
《易经》乾卦有言：群龙无首，吉。
群龙无首，就是一种泛爱，故能得吉。
因此，神性之一呼之欲出，等于“泛爱”。
周文王，老子，孔子，孟子，庄子，等等这些圣贤，都是泛爱之东谈主。他们胸宇寰球，心系万民，是以才智千古流芳，被万东谈主敬仰。
可见，他们的工作比那些总揽者更大，他们在金字塔的位置比那些总揽者更高，他们的东谈主生比那些总揽者更有价值。
这就是运谈金字塔，跟平凡金字塔透澈违抗。不看你有钱没钱，不管你有权没权，就看你有莫得修出神性。
莫得被赋予或修出半点神性，你就处于运谈金字塔的最底层。修出哪怕少量泛爱之心，你就会升高少量，依此类推。
不要小看这少量升高，也许会给你的东谈主生带来变化。
但请闪耀，这种泛爱必须是透澈发自内心的，不行带有任何功利之心，也别想进行任何伪装。否则不行引起神的感应，天然不会得到神的迷恋。
是以，咱们需要阻挡的修心，也许某天就会引发出泛爱之心，也许一辈子都引发不出。
如若那么陋劣，如若有法可依，如若能用技巧堆出来，那就不是神性。
只可尽东谈主事，听天命。分缘到了就到了，没到就没到。
2、第二种神性
此外，寰宇还具有另一个特点，亦然神性之一，等于“悠闲”。
你看那天，虚无缥缈，任你摇风暴雨，电闪雷鸣，天自不动声色；
你看那地，厚德载物，任你踩踏开导，狂轰滥炸，地自安如磐石。
这就是悠闲，为何能如斯悠闲？
因为填塞大，任何事在天大地前都显得很微弱。好比汪洋大海，哪怕一颗炸弹投进去，都仅仅挠痒痒。如若是水池，早就坍弛了。
是以，想要修出悠闲，就要让我方的心怀变得无比浩荡。
孔子为什么最可爱颜回，就因颜回内心很悠闲，比孔子还悠闲。
故孔子赞曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在僻巷，东谈主不胜其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
正因颜回领有这种悠闲之神性，其才智在历史长河里占有一隅之地。
这种悠闲亦然一种知命的情景，故《中和》有言：素高贵行乎高贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。
3、第三种神性
泛爱，悠闲，已是十分正经，额外难修。临了这种神性更是难上加难，简直无东谈主能作念到。
天生万物，地养万物，善事无量，可寰宇从未向万物提取过什么。
这就是终极神性：无欲无求。
东谈主都有心无杂念，都有决策渴慕，不可能作念到无欲无求。是以咱们都是凡东谈主，不是神。
无谓萎靡，咱们并非要站在金字塔尖端。只好咱们阻挡修心，阻挡减少欲求，咱们就能阻挡接近神性，就能少量少量往上升。
……
如若修不出神性，就不行改命，奋勉上涨似乎就没挑升念念？
天然不是，命能决定东谈主生的大标的，却不行决定你的兴奋。
东谈主生这趟旅程，长或短，贫或富，咱们决定不了。但咱们不错决定这趟旅程是否过的兴奋，这是咱们不错作念到的。
比如掷中注定你只可活到五十岁，你是但愿我方兴奋的渡过这五十年，也曾灾荒的渡过这五十年？
我肯定寰球都会袭取兴奋，可若何才智过得兴奋？
谜底也曾修心，诚然绝大深广东谈主不行修出神性，但一定能修出兴奋。
兴奋的谢世【IDBD-225】当たり前のことだからあえて言わなかったけど…IPはいつだって本生中出し8時間！，难谈不值得追求？难谈不是一种得胜？